人生不過百年

寫這篇文章的時候我已經喝醉，可我不知為何腦海中揮之不去的總是人生不過百年這句話。
　　
　　人，人是什麼？在一般人看來，這是一個極其簡單的問題，因為我們都是“人”！但是對思想家來說，“人是什麼？”這又是一個極其深奧的難題，這正如中國古書上說的一句話：知人則哲，惟帝其難。為什麼對人本身的認識這樣難呢？因為，要真正搞清楚什麼是“人”這個問題，必須對人性、人的本質問題有一個科學的認識。但是，事實證明，這是一個極其複雜的問題。所以，自古至今，智者哲人們寫下了論人、論人性、論人的本質問題的無數篇章，然而，直到今天仍然莫衷一是。
　　
　　生，生當作人傑，死亦為鬼雄。我覺得這句話說的很好，活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。無關功利，為給生命一個交代。
　　
不，不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。 “不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現像看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。
　　
　　過，有人說得過且過。五台山有鳥，名曰寒號蟲，四足，有肉翅，不能飛。其糞即“五靈脂”。當盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我！”比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如鷇雛，遂自鳴曰：“得過且過。”只要能夠過得去，就這樣過下去。形容胸無大志。形容過一天算一天地混日子，也常常形容工作馬馬虎虎，敷衍了事。又有多少人是這樣的人生態度？
　　
　　百，百尺竿頭，更進一步。 “百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關於佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那麼，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能鬆勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。
　　
年，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。時間無情，花謝了可以再開，每年一度，花開相似。人卻只能往前走，沒辦法回頭，勸人珍惜時間。另外這也是一種心境。是說一種心境，感嘆每年的自然風景都差不多，然而過去的一年中發生了很多事，很多東西，比如，人的感情、心態都改變了，正所謂物是人非。
　　
　　可人生不過百年，呵呵。為什麼大家總是看不透，在生活中精於算計，為事為人所困？或者看的太透，不知難得糊塗的精妙？ “難得糊塗”是一種經歷。只有飽經風霜、人生坎坷的人才能深得真諦。 “難得糊塗”是一種境界。心中有大目標的人，自然對枝節雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負責，能做中流​​砥柱。 “難得糊塗”是一種資格。名利淡泊、寧靜致遠的人物，他們內涵豐富、底蘊深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。 “難得糊塗”是一種智慧。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性,能知人間風雲變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。 “難得糊塗”是一種氣度。它能使人超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象。嘿嘿，你可曾知人生不過百年啊？
　　
　　哈哈，人生不過百年啊！為什麼不給自己一個機會跟著心走？讓心引導你走向遠方。